Thầy Minh Tuệ Tu Theo Pháp Nào: Hạnh Đầu Đà Hay Tổng Trì?

* Thầy Minh Tuệ luôn trả lời ngắn gọn, súc tích cho phù hợp với người nghe trong từng hoàn cảnh. Dưới đây là phần giải thích và phân tích sâu hơn để đại chúng cùng tham khảo, giúp việc ứng dụng lời thầy vào đời sống dễ dàng hơn.

Không đóng khung mình trong một khái niệm

Nhiều người có tâm lý phân chia rạch ròi các pháp môn tu học: người tu Thiền thì chỉ Thiền, người tu Tịnh Độ thì chỉ niệm Phật, người hành Đầu Đà thì chỉ giữ khăng khăng 13 hạnh. Khi thấy Thầy không còn nhắc đến danh xưng “hành giả đầu đà”, có người vội đánh giá là Thầy thay đổi lập trường.

Nhưng thực chất, điều này thể hiện một sự mở rộng tuyệt vời trong nhận thức tu tập. Thay vì giới hạn mình vào một phương tiện, Thầy chọn “Tổng trì” (Dharani – Nắm giữ tất cả). Có nghĩa là, tất cả những gì Đức Phật Thích Ca Mâu Ni để lại, Thầy đều mang ra thực hành, không phân biệt, không loại trừ.

Mọi dòng sông đều đổ về biển giải thoát

Thầy chỉ ra một chân lý cực kỳ quan trọng: “Các pháp môn đều đi đến đích như thế cả.”

• Hạnh đầu đà (Dhutanga) là phương pháp rèn luyện khổ hạnh để diệt trừ sự dính mắc vào ăn, mặc, ở (diệt Tham).
• Tứ niệm xứ (Thiền Vipassana) là pháp quán chiếu Thân – Thọ – Tâm – Pháp để thấy rõ vô thường, vô ngã (phát sinh Trí Tuệ).
• Niệm Phật là pháp giúp tâm định tĩnh, không loạn động, an trú trong chánh niệm (diệt Sân, phát sinh Định).

Dù đi bằng con đường nào, mục tiêu cuối cùng của Phật giáo cũng chỉ có một: Đoạn tận Tham – Sân – Si để đạt đến giải thoát khổ đau.

Sự viên dung của Phật Pháp

Câu nói “Tu Tứ niệm xứ thì thực chất cũng là niệm Phật, tổng cũng thế mà một cũng thế” thể hiện sự viên dung, không còn sự phân biệt nhị nguyên trong tâm trí người tu. Khi bạn chánh niệm trên từng hơi thở (Tứ niệm xứ), đó cũng chính là bạn đang sống với sự tỉnh thức của Phật (Niệm Phật – niệm giác ngộ). Việc không bám chấp vào một “pháp môn” nhất định chính là phá bỏ được cõi Ngã chấp và Pháp chấp.